james rachel

"A melhor forma de abordar os problemas da filosofia é usar todos os recursos disponíveis."

James Rachels

I

O Legado de Sócrates

II

Deus e a Origem do Universo

III

O Problema do Mal

IV

Sobreviveremos à Morte?

V

O problema da Identidade Pessoal

VI

Corpo e Mente

VII

Poderá uma Máquina Pensar?

VIII

O Ataque ao Livre-Arbítrio

IX

O Debate sobre o Livre-Arbítrio

X

O Nosso Conhecimento do Mundo que nos Rodeia

XI

Ética e Objectividade

XII

Por Que Razão Havemos de Ser Morais?

XIII

O Sentido da Vida

• "Só são felizes (pensei) aqueles que fixam a sua mente num objecto que não a sua própria felicidade, como a felicidade dos outros, o aperfeiçoamento da humanidade ou mesmo alguma arte pu actividade, perseguindo-o não como meio, mas como fim ideal em si. Tendo outra coisa em vista, encontram a felicidade pelo caminho. [...] Pergunte a si próprio se é feliz e deixará de o ser. A única hipótese é tratar, não a felicidade, mas outro fim que lhe seja exterior, cómo propósito da vida."

John Stuart Mill

genet, centenário

bernardino machado e a república

Para o Dr. Manuel Sá Marques, esta reflexão republicana, com um abraço fraternal de amizade eterna.

In O Mundo. Lisboa Ano 10, n.º 3324 (1 Fev. 1910), pp. 1-2.

do dia

as heresias às vezes sabem bem: e a heresia de hoje é que o fazedor deste blog já estava cheio do natal. de vez em quando, sabe bem sermos diferentes, porque o mundo necessita da diferença para sobreviver. às vezes, não somos nós próprios, porque o mundo sobrevive na diferença e nós nele, o mundo em nós. assim se caminha paulitanamente na sobrevivência dos dias.

portugal anos 10

O Presidente da República Bernardino Machado e o Ministro da Guerra inspeccionam roupas para enviar aos soldados portugueses, em 1916.

dos dias

dois textos e uma reflexão. antes da reflexão um café. os textos de que falo, e aqui já colocados, um é de mário soares e publicado na "visão" com o título "os "vencidos da vida" de hoje" e o outro é de paulo tunhas com o título "tempo propício a desejos e riscos" e publicado na revista "o mundo em 2011". se, por um lado, o texto de mário soares pretende revelar um optimismo, evidenciando os ganhos de abril, que não se colocam em causa, antes pelo contrário, veja-se, por exemplo, o caso de famalicão, na medida em que a partir dos anos oitenta assistiu-se a uma projecção construtiva e dinâmica dos equipamentos culturais, tem uma evidência, muitas vezes, de facto, esquecida pelos políticos, agentes económicos e sindicalistas: os recursos humanos, a pessoa, o ser humano. exemplo concreto disto são as greves: o que interessa há imprensa, aos sindicatos e aos políticos são, indiscutivelmente, os números, não as pessoas ou os problemas sosciais a serem resolvidos. tudo continua na mesma ou ainda pior! depois, quando assistimos a debates de uma campanha pré-presidencial tão amorfos, tão sem ideias, tão sem chama, tão sem alma e tão sem coração interrogamos sobre a passividade acomodativa da sociedade portuguesa. esta (a)comodação leva-nos à reflexão do filósofo paulo tunhas. por um lado, esta (a)comodação leva-nos a algo de irreflectido. a ética não nasce da passividade nem da inactividade, nasce da acção para uma razoabilidade do humano, mesmo sabendo, como ponto de partida, que a ética poderá ser uma ficção. mas esta ficção ética poderá ser uma realidade, mas uma realidade que não poderá ser entregue a uma "sorte moral". a ética não nasce da sorte das acções do ser humano. assim não teria fundamento e o ser humano não teria os seus próprios fundamentos de existenciariedade. a tal "sorte moral" que paulo tunhas fundamenta encaixa perfeitamente nesta ética contemporânea da aparência que não aparenta, simplesmente se acomoda. correr riscos, sim; pensarmos de novo em desejos, sim. mas os riscos e os desejos do ser humano não devem entrar nessa "sorte moral", seria a ilegitimação da ética e não daria novos rumos ao ser humano, numa época em que existem mais incertezas do que certezas, porque uma época sem referências.

paulo tunhas e pensar portugal