john rawls e a filosofia moral

"A razão é vista como algo que prescreve incondicionalmente certas ações, ou ainda com referência a algum fim ulterior. Contudo, diz Sidgwick, é possível ver o ideal moral antes como algo que atrai, que determina um bom ideal a ser buscado, do que como um preceito, ou um imperativo, da razão. A acção virtuosa, ou a retidão na ação, é vista não como um preceito de uma razão imperativa, mas como algo bom em si mesmo, e não meramente como um meio para um bem ulterior."

Rawls

John Rawls - História da Filosofia Moral. org. Barbara Herman; Trad. Ana Aguiar Cotrim. São Paulo: Martins Fontes, 2005.

Introdução

A Filosofia Moral Moderna

Hume

A moralidade psicologizada e as paixões

A deliberação racional e o papel da razão

A justiça como virtude artificial

A crítica do intuicionismo racional

O espectador judicioso

Leibniz

O seu aperfeiçoamento metafísico

Os espíritos como substâncias ativas: sua liberdade

Kant

Fundamentação: Prefácio e Parte I

O imperativo categórico: a primeira formulação

O imperativo categórico: a segunda formulação

O imperativo categórico: a terceira formulação

A prioridade do justo e o objecto da lei moral

O constutivismo moral

O fato da razão

A lei moral como a lei da liberdade

A psicologia moral da Religião, Livro I

A unidade da razão

Hegel

Sua Rechtsphilosophie

Vida ética e liberalismo

da educação e da felicidade ii

Ophelia - "Litteratura. A Felicidade do Homem Comparada com a da Mulher". In Diário Ilustrado (26 Nov. 1892).

da educação e da felicidade

J. Severiano Pereira - "A Felicidade do Homem Comparada com a da Mulher". In Diário Ilustrado (26 Maio 1893).

josé saramago

JRS - Há uma faceta da sua escrita que é pouco explorada nas conversas que tiveram consigo, que é a questão da tradução - um tradutor é também, de certo modo, um escritor. E o senhor traduziu mais de sessenta obras. Escrever a ficção dos outros ajudou-o a tornar-se melhor escritor?

Saramago - Não, não ajuda nada! Ou tens a tua própria voz ou então não é o tempo que estás ocupado com uma voz alheia, o tempo que dura uma tradução, que te vai influenciar. Não, não é. Podes admirar aquilo que estejas a traduzir: o texto, o romance, o conto ou o que quer que seja. Mas não ao ponto de dizeres: vou fazer disto o meu modelo. Isso nunca me aconteceu.

JRS - Quando estamos a ler uma obra traduzida, estamos a ler o autor ou o tradutor?

Saramago - Eu creio que antes que chegue a essa tradução, já houve outra coisa que é a do próprio autor. O autor é um tradutor.

JRS - Em que sentido?

Saramago - Em que sentido? É alguém que traduz um sistema de sinais: emoções, pensamentos, eonhos, devaneios. Isso é um trabalho de tradução, porque tudo isso constitui uma linguagem que, se não encontrar uma forma comunicável de transmissão, fica cá dentro da cabeça de cada um de nós.

pensar a república e portugal

"Apesar do período de 1910 a 1926 permanecer como um tema remoto às preocupações das novas gerações e de já não surgir como um simbolismo ao contrário do significado que teve para as gerações que vivenciaram o regime político que precedeu o actual, a história da República permanece uma ssunto controverso. Isto deve-se, e, parte, ao facto de que, independentemente das consequências da República, os seus esforços representaram a primeira tentativa do país para um governo mais democrático e representativo."

I - Uma introdução à história moderna de Portugal

II - Uma Monarquia sem ,omárquicos

III - Republicanização

IV - O 5 de Outubro

V - A jovem República: os primeiros passos, Outubro de 1910-Janeiro de 1913

VI - A República democrática- Janeiro de 1913 a Dezembro de 1917

VII - Guerras e revoluções. Janeiro de 1915 a Dezembro de 1917

VIII - O presidente Sidónio Pais e a República Nova, 1917-1918

IX - A República imóvel: a política parada

X - A honra do Exército

XI - No reino dos pronunciamentos. Dezembro de 1918-Abril de 1925

XII - A política do desespero. 18 de Abril de 1925-28 de Maio de 1926

XIII - O 28 de Maio

XIV - O que veio a seguir: da ditadura militar ao Estado Novo

XV - Conclusões

Apêndice A - Presidentes do Ministério, 1910-1933

Apêndice B - Presidentes da República, 1910-1933

Apêndice C - Lista seleccionada de organizações políticas

antónio pina

o dito do não dito, o invisível que é visível em nós

no mundo no outro

O Livro dos Saberes Práticos

O livro

E quando chegares à dura

pedra de mármore não digas: «Água, água!»,

porque se encontraste o que procuravas

perdeste-o e não começou ainda a tua procura;

e se tiveres sede, insensato, bebe as tuas palavras

pois é tudo o que tens: literatura,

nem sequer mistério, nem sequer sentido,

apenas uma coisa hipócrita e escura, o livro.



Não tenhas contra ele o coração endurecido,

aquilo que podes saber está noutro sítio.

O que o livro diz é não dito,

como uma paisagem entrando pela janela de um quarto vazio.

alain tourraine

"Em que é que a liberdade, a felicidade pessoal ou a satisfação das necessidades são racionais? Admitamos que a arbitrariedade do Príncipe e o respeito por costumes locais e profissionais se opõem à racionalização da produção e que esta exige que as barreiras caiam, que a violência recue e que seja instaurado um Estado de direito. Contudo, isso nada tem a ver com a liberdade, a democracia e a felicidade individual, como bemo sabem os Franceses, cujo Estado de direito foi constituído com a monarquia absoluta. Que a autoridade racional legal esteja associada à economia de mercado na construção da sociedade moderna não é suficiente, nem de perto nem de longe, para demonstrar que o crescimento e a democracia estão ligados entre si pela força da razão. Eles estão-no pela sua luta comum contra a tradição e o arbítrio, portanto, pela negativa, e não de uma maneira positiva. A mesma crítica é válida para a suposta ligação entre a racionalização e a felicidade, e com a legitimidade redobrada. A libertação dos controlos e das formas tradicionais de autoridade permite a felicidade, mas não a assegura; ela apela à liberdade mas, ao mesmo tempo, submete-a à organização centralizada da produção e do consumo. A afirmação de que o progresso é a marcha em direcção à abundância, à liberdade e à felicidade, e que estes três objectivos estão fortemente ligados entre si, não passa de uma ideologia constantemente desmentida pela História."

Alain Tourraine

A MODERNIDADE TRIUNFANTE

I - As luzes da razão

II A alma e o direito natural

III O sentido da história

A MODERNIDADE EM CRISE

I A decomposição

II A destruição do Eu-mesmo

III A nação, a empresa, o consumidor

IV Os intelectuais contra va modernidade

V Saídas da modernidade

NASCIMENTO DO SUJEITO

I O sujeito

II O sujeito como movimento social

III Eu não sou Eu-mesmo

IV A sombra e a luz

V O que é a democracia?

Pontos de chegada